六祖慧能经典语录

2020-03-14 15:22:30

1、迷时师度,悟了自度。

2、执逆诤法门,自性入生死。

3、淫性本是净性因,除淫即是净性身,性中各自离五欲,见性刹那即是真。

4、佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角。

5、不是风动,不是幡动,仁者心动。

6、顿教法门今已留,救度世人须自修。

7、大师告众曰:善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。

8、不思善,不思恶,此刻那个是你本来面目。

9、法身报身及化身,三身本来是一身,若向性中能自见,即是成佛菩提因。

10、悟此法门,由汝习性,用本无生,双修是正。

11、定香,即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。

12、兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着。

13、即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习惯;用本无生,双修是正。

14、说通及心通,如日处虚空,唯传见性法,出世破邪宗。法即无顿渐。

15、菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。

16、“善知识!悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。

17、心肠含诸种,普雨悉皆萌;顿悟花情已,菩提果自成。

18、无二之性,即是佛性。一切即一,一即一切。一切法,不离自性。

19、戒香,即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害,名戒香。

20、惠能没手法,一直百思维;对境心数起,菩提作么长。

21、凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿面,悟人在处一般。

22、“善知识!我此法门,从一般若生八万四千智能。何以故·为世人有八万四千尘劳。若无尘劳,智能常现,不离自性。悟此法者,即是无念无忆无着,不起诳妄。用自真如性,以智能观照,于一切法,不取不舍,即是见性成佛道。

23、苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智能,护短心内非贤。

24、惠能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长。

25、不见世间过。若见他人非,自非却是左,他非我不非,我非自有过。

26、解脱香,即自心无所攀缘,不思善不思恶,自在无碍,名解脱香。

27、欲得见真道,行正即是道。自若无道心,暗行不见道,若真修道人。

28、让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木出火,淤泥定生红莲。

29、于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,幷将为空,不思酬害。念念之中,不思前境。若前念今念后念,念念相续不断,名为系缚;于诸法上,念念不住,即无缚也,此是以无住为本。善知识!外离一切相,名为无相。能离于相,则法体清净,此是以无相为体。

30、无情无佛种。能善分别相,第一义不动,但作如此见,即是真如用。

31、一切无有真,不以见于真,若见于真者,是见尽非真。若能自有真。

32、但自却非心,打除烦恼破,憎爱不关心,长伸两脚卧。欲拟化他人。

33、若能心中自见真,有真即是成佛因,不见自性外觅佛,起心总是大痴人。

34、报诸学道人,努力须用意,莫于大乘门,却执生死智。若言下相应。

35、若修不动行,同无情不动。若觅真不动,动上有不动,不动是不动。

36、迷悟有迟疾,只此见性门,愚人不可悉。说即虽万般,合理还归一。

37、解脱知见香,自心即无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。善知识!此香各自内熏,莫向外觅。

38、生来坐不卧,死去卧不坐;一具臭骨头,何为立作业。

39、听说依此修行,西方只在目前。

40、即共论佛义,若实不相应,合掌令欢喜。此宗本无诤,诤即失道意。

41、心迷法华转,心悟转法华;诵经久不明,与义作雠家;无念念即正,有念念成邪;有无俱不计,长御白牛车。

42、礼本折慢幢,头奚不至地;有我罪即生,忘功福无比。

43、离假即心真,自心不离假,无真何处真。有情即解动,无情即不动。

44、离世觅菩提,恰如求兔角。正见名出世,邪见是世间,邪正尽打却。

45、下下人有上上智,上上人没意智。

46、清净至无余。菩提本自性,起心即是妄,净心在妄中,但正无三障。

47、指授即无,惟论见性,不论禅定解脱。

48、今生若遇顿教门,忽悟自性见世尊,若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。

49、“善知识!摩诃般若波罗蜜,最尊最上最第一,无住无往亦无来,三世诸佛从中出。当用大智能,打破五蕴烦恼尘劳。如此修行,定成佛道,变三毒为戒定慧。

50、本从化身生净性,净性常在化身中,性使化身行正道,当来圆满真无穷。

51、即心名慧,即佛乃定,定慧等持,意中清净。

52、自须有方便,勿令彼有疑,即是自性现。佛法在世间,不离世间觉。

53、性中邪见三毒生,即是魔王来住舍,正见自除三毒心,魔变成佛真无假。

54、日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。

55、心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则孝养父母,义则上下相怜。

56、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。

57、真如自性是真佛,邪见三毒是魔王,邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。

58、前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛。吾若具说,穷劫不荆听吾偈曰。

59、菩提性宛然。此颂是顿教,亦名大-法船,迷闻经累劫,悟则刹那间。

60、慧香,自心无碍,常以智能观照自性,不造诸恶;虽修众善,心不执着;敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。

61、善知识!凡夫即佛,烦恼即菩提;前念迷即凡夫,后念悟即佛;前念着境即烦恼,后念离境即菩提。

62、何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。

63、自性具三身,发现成四智;不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷;莫学驰求者,终日说菩提。

64、汝今名法达,勤诵未休歇;空诵但循声,明心号菩萨。汝今有缘故,吾今为汝说;但信佛无言,莲花从口发。

65、我师所说,妙湛圆寂,体用如如,五阴本空,六尘非有,不出不入,不定不乱。禅性无住,离住禅寂;禅性无生,离生禅想;心如虚空,亦无虚空之量。

66、各不相妨恼,离道别觅道,终身不见道。波波度一生,到头还自懊。

67、善知识!云何立无念为宗·只缘口说见性,迷人于境上有念,念上便起邪见,—切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得,若有所得,妄说祸福,即是尘劳邪见,故此法门立无念为宗。

68、烦恼暗宅中,常须生慧日。邪来烦恼至,正来烦恼除,邪正俱不用。

69、生来坐不卧,死去卧不坐;一具臭骨头,何为立功课。

70、世人若修道,一切尽不妨,常自见己过,与道即相当。色类自有道。

71、明与无明,凡夫见二,智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断不常,不来不去,不在中间,及其内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。

72、善知识!于诸境上,心不染,曰无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。学道者思之,若不识法意,自错犹可,更误他人,自迷不见,又谤佛经。所以立无念为宗。

73、善知识!智能观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱。若得解脱,即是般若三昧,即是无念。何名无念·若见一切法,心不染着,是为无念。用即遍一切处,亦不着一切处。但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。

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