庄子经典名言及翻译

2020-03-04 19:56:00

1、大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹。   (翻译):最有智慧的人,会表现出豁达大度之态,小有才气的人,总爱为微小的是非斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

2、哀莫大于心死,而人死亦次之。   (翻译):人生最悲哀的事情,莫过于思想顽钝,麻木不仁。一个人没有自由思考的能力,这要比死亡还可怕。人的心情沮丧、意志消沉到不能自拔,必然影响到人对事物的判断,也影响以后的生活。

3、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。   (翻译):名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。

4、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。   (翻译):脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽。此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

5、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。   (翻译):有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

6、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。   (翻译):人生在天地之间,就像小白马在细小的缝隙前跑过一样,不过一瞬间罢了。

7、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。   (翻译)生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的”无用之用”,蕴含朴素的辩证法。

8、巧者劳而智者忧,无能者无所求。   (翻译):灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患,没有能耐的人也就没有什么追求。巧指人有工艺之专精,智指思谋之深灵;拥有这两个特长的人在用到这两样的时候难免或劳或忧难以逃脱。相反没有智巧的无能之辈倒反而可以无忧无求,自由自在。

9、独善其身者,难成大事。   (翻译):一个人成其身也,是难以成就大事的。一般这类人,多半都是自私的,他们把自己的私心看的很重,真正能够成就大事的人,一定是兼济天下的。

10、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。   (翻译):多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

11、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。   (翻译):天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。万物出自本性,不能强行改变。

12、夫小惑易方,大惑易性。   (翻译):小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。

13、小知不及大知,小年不及大年。   (翻译):知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。

14、一尺之捶,日取其半,万世不竭。   (翻译):一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。

15、相濡以沫,不如相忘于江湖。   (翻译):以唾沫相互湿润求得生存,   (此时此境)却不如我们彼此不相识。各自畅游于江湖。

16、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。   (翻译):大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

17、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。   (翻译):无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。

18、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。   (翻译):形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见。

19、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。   (翻译):志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。

20、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。   (翻译):人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。

21、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。   (翻译):天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

22、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。   (翻译):悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。

23、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。   (翻译):最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

24、至人无己,神人无功,圣人无名。   (翻译):至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我”,神人听应自然,完全抛弃了“功业”的概念;圣人深明事理,完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

25、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。   (翻译):孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。

26、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。   (翻译):野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

27、天地与我并存,万物与我为一。   (翻译):顺应自然,除物我之别而融与天地万物之间。人的生命与天地万物的存在,本质上是一致的。

28、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。   (翻译):天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

29、以火救火,以水救水,名之曰益多。   (翻译)用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

30、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。   (翻译):竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

31、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。   (翻译):知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

32、吾生也有涯,而知也无涯。   (翻译):人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

33、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。   (翻译):君子之间的交往是淡然如水,小人之间的交往甘甜如蜜。君子间的交往虽然平淡,却会在你困难的时候如亲人般伸手援助,而小人之间的交往虽然甘甜,但会在你需要帮助时,与你绝交。

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